Chema Israël Wikipédia




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Il y a beaucoup de curieux,
mais il y a eu des émerveillés.
Eux aussi, ils étaient des envoyés.
Cherche-les ! Ils t’enseigneront.
L. Les livres ou les hommes ?
– C’est la mĂŞme chose.
Fais bien attention que ce soient des émerveillés.
A celui qui cherche, le maître est donné. (E12L, p. 66)

L'« acceptation du joug de la royautĂ© des cieux Â» vĂ©hiculĂ©e par le Chema IsraĂ«l [ 3 ] est considĂ©rĂ©e au moins depuis l'Ă©poque des MaccabĂ©es [ 4 ] comme une prescription (et non une simple affirmation) pour laquelle il vaut mieux mourir que transgresser , en sacrifiant Ă  des idoles [ 5 ] .
Le verset du Chema est abondamment investigué par les Sages . Ils enseignent d'une part que le verset ne vise pas seulement à rejeter le polythéisme [ 6 ] mais aussi le dualisme [ 7 ] .

Dans le yi-king , l' hexagramme opposé à celui de la paix est celui de la stagnation. Symboliquement, cela indique que la paix n'est pas un absolu, mais une recherche permanente. Et que le conflit n'est pas l'opposé de la paix. Il convient dans une démarche de paix de transformer le conflit pour le résoudre sans répondre par la violence, non pas de le supprimer. Les démarches non-violentes incarnent cette démarche de transformation pacifique du conflit.

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L'« acceptation du joug de la royautĂ© des cieux Â» vĂ©hiculĂ©e par le Chema IsraĂ«l [ 3 ] est considĂ©rĂ©e au moins depuis l'Ă©poque des MaccabĂ©es [ 4 ] comme une prescription (et non une simple affirmation) pour laquelle il vaut mieux mourir que transgresser , en sacrifiant Ă  des idoles [ 5 ] .
Le verset du Chema est abondamment investigué par les Sages . Ils enseignent d'une part que le verset ne vise pas seulement à rejeter le polythéisme [ 6 ] mais aussi le dualisme [ 7 ] .